السّؤال
إلى كم تنقسم أخلاق النّوع الإنسانيّ ومن أين جاء هذا الاختلاف والتّفاوت؟
الجواب
الأخلاق فطريّة وموروثة واكتسابيّة والأخيرة تحصل بالتّربية
أمّا الأخلاق الفطريّة وإن كانت الفطرة الإلهيّة خيراً محضاً
ولكنّ اختلاف الأخلاق الفطريّة في الإنسان ناشئ عن تفاوت الدّرجات،
فكلّها خير
أمّا بحسب الدّرجات هي بين حسن وأحسن،
كما أنّ لجميع النّوع الإنسانيّ إدراكاً واستعداداً،
ولكن يتفاوت الإدراك والاستعداد والقابليّة فيما بين النّوع الإنسانيّ،
وهذا واضح،
مثلاً هناك أطفال في بيت واحد وفي محلّ واحد وفي مكتب واحد
يتعلّمون من معلِّم واحد ويتربّون من غذاء واحد وفي هواء واحد
وبلباس واحد ويدرسون درساً واحداً
فلا بدّ أن يكون البعض من بين هؤلاء الأطفال ماهراً في الفنون
والبعض متوسّطاً والبعض متأخّراً،
إذاً صار من المعلوم أنّ التّفاوت في الدّرجات موجود في أصل الفطرة،
وأنّ تفاوت القابليّة والاستعداد مشهود،
ولكن ليس هذا التّفاوت من وجهة الخير والشّر
بل هو مجرّد تفاوت في الدّرجات،
فواحد في الدّرجة العليا وواحد في الدّرجة الوسطى وواحد في الدّرجة الدّنيا،
مثلاً للإنسان وجود وللحيوان وجود وللنّبات وجود وللجماد وجود،
أمّا الوجود فمتفاوت في هذه الموجودات الأربعة،
فأين وجود الإنسان من وجود الحيوان،
والحال أنّ الكلّ موجود،
فمن الواضح إذاً أنّ في الوجود تفاوتاً في الدّرجات.
وأمّا تفاوت الأخلاق الموروثة فهو من ضعف المزاج وقوّته،
يعني لمّا يكون مزاج الأبوين ضعيفاً يكون أطفالهما مثلهما،
وإن كانا قويّين فأطفالهما يكونون نشيطين،
وكذلك يكون لطهارة الدّم حكم كلّيّ،
لأنّ النّطفة الطّيّبة كالجنس الأعلى الّذي يوجد في النّبات والحيوان أيضاً،
مثلاً يلاحظ أنّ الأطفال الّذين يولدون من أب وأمّ ضعيفين عليلين
يبتلون طبعاً بضعفٍ في البنية وضعف في العصب
وهم عجولون فلا صبر لهم ولا جلد ولا ثبات ولا همّة،
لأنّ ضعف الأبوين ووهنهما يصير ميراثاً للأطفال،
وفضلاً عن هذا فإنّ بعضاً من السّلالات والأسر يختصّون بموهبة،
مثلاً إنّ سلالة إبراهيم كانت مختصّة بموهبة
وهي كون جميع أنبياء بني اسرائيل من سلالة إبراهيم،
فقد أعطى الله هذه الموهبة لتلك السّلالة،
فحضرة موسى ينتسب إليها من جهة الأب والأمّ،
وحضرة المسيح من جهة الأمّ،
وحضرة محمّد وحضرة الأعلى وجميع أنبياء بني إسرائيل
والمظاهر المقدّسة كانوا من تلك السّلالة،
وحضرة بهاء الله أيضاً من سلالة إبراهيم،
لأنّه كان لحضرة إبراهيم أولاد آخرون غير إسماعيل وإسحق
هاجروا في تلك الأزمنة إلى أنحاء إيران وأفغانستان،
فحضرة بهاء الله أيضاً من تلك السّلالة.
إذاً صار من المعلوم أنّ الأخلاق الوراثيّة موجودة أيضاً،
بحيث إذا لم يكن هناك تطابق في الأخلاق
فإنّه لا يعتبر من الوجهة الرّوحية من تلك السّلالة،
ولو أنّه من الوجهة الجسمانيّة من تلك السّلالة مثل كنعان
فإنّه لا يعدّ من سلالة نوح.
وأمّا تفاوت الأخلاق من حيث التّربية فهو عظيم جدّاً،
لأنّ التّربية لها تأثير عظيم،
إذ تصيِّر الجاهل عالماً والجبان شجاعاً والغصن الأعوج مستقيماً
وفواكه الجبال والغابات المرّة حلوة لذيذة،
والوردة ذات خمس غلالات تصبح ذات مائة غلالة،
وبالتّربية تتمدّن الأمّة المتوحّشة،
